Kurana Göre Kadınlar Dövülebilir mi?

<b><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">NAŞİZE KADINI DÖVELİM Mİ, TAV’LAYALIM MI? </span></b><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.<br /></span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Nisa 4/101’deki ‘iżâ darabtum fî-l-ardi’ ifadesi için ‘yer yüzünü dövdüğünüz zaman’ demiyor, ‘sefere çıktığınız zaman’ diyoruz, </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">İbrahim 14/75’teki ‘Daraba(A)llâhu meselen’ ifadesi için ‘Allah dövdü’ demiyor, ‘Allah bir misal verdi’ diyoruz, </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Kehf 18/11’deki ‘fedarabnâ ‘alâ âżânihim’ ifadesi için ‘kulaklarını dövdük’ demiyor, ‘kulaklarına perde çektik’ diyoruz, </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Nur 24/31’deki ‘velyadribne biḣumurihinne’ ifadesi için ‘başörtülerini dövsünler’ demiyor, ‘ ‘başörtülerini göğüslerine salsınlar’ diyoruz, </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Hadid 57/13’teki ‘feduribe beynehum bisûrin’ ifadesi için ‘dövüldüler’ demiyor, ‘duvar ile araları ayrıldı’ diyoruz …</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Ama Nisa 34’teki ‘vadribûhun(ne)’ ifadesini görür görmez anında ‘dövün onları’ mealini çakıyoruz! Niye? </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Çünkü buradaki muhatap kadın! Vurun abalıya!</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Üstelik de diyoruz ki; ‘Nebi-Resulümüz Kuranı en iyi anlayan ve tatbik eden örnek rehberdi (33/21), o eşleri ile ciddi sorunlar yaşadı, hatta bir keresinde boşanmanın eşiğine bile geldi (66/1-5), ama o hiçbir zaman eşlerini dövmedi, onlara bir fiske dahi vurmadı, hatta bunu aklından bile geçirmedi, ashabını da bundan men etti…’</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">El-hak doğru, peki nedir derdiniz?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">‘Evet Resulullah eşlerini asla dövmedi ve ashabını da bundan men etti ama Kuran kadınların dövülmesini emrediyor, çünkü o zaman ki Arap toplumunda bu vardı, şimdi biz yadırgıyoruz ama o zaman normaldi bu’!!! </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Yahu bu ne yaman bir çelişki? Kuran 15 asır önce indi de Resulullah günümüzde mi yaşadı? Resulullahın en iyi anladığı ve tatbik ettiği Kuran, m. 610-632 yılları arasında kendisine nazil olan Kuran değil mi? Kuranın tavsiyesinden daha güzel/ideal bir tavsiye mi var ki Resulullah bu tavsiyeye uymuyor ve hatta ashabını bundan men ediyor? </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Not: Bu konuda daha detaylı bilgi için Kitap ve Hikmet Dergisi’nin Ocak-Şubat 2017 sayısında yer alan ‘Naşize kadını dövelim mi tav’layalım mı? başlıklı makalemize bakılabilir. Biz Nisa 34’ü şöyle meallendiriyoruz;</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">‘’Kendileri ile nüşuz yaşadığınız (kalkıp gideceğinden şüphe ettiğiniz) kadınlara gelince; onlara güzel sözler söyleyin ve yataklarından ayrılarak onları oraya/yataklarına bırakın/salın. Eğer sizin için -bu şekilde- tav olurlarsa (gönüllü olarak size dönerlerse) artık onlar için başka bir yol aramayın. Allah yücedir, büyüktür.’’(Nisa 34) </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Neden böyle bir meali tercih ettiğimizin gerekçelerini ona yakın delil ile makalemizde izah ediyoruz. Sadece bazı örnekler;</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">1)Erkeğin nüşuzundan bahseden Nisa 128’de sulh/barış amaçlanıyor. O halde mütekabiliyet gereği bu ayetteki amaç da barış olmalıdır. Dövülen kadın ise barıştan uzaklaşır. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">2)Ayetin devamında ‘bu şekilde size itaat ederlerse başka yol aramayın’ deniyor. İtaat, tav’an yani gönüllü olarak yapılan bir fiildir. Demek ki amaç kadının tav edilmesi yani gönlünün kazanılmasıdır. Hiçbir kadının gönlü ise dövülerek -kerhen- kazanılamaz (müminler ‘işittik ve itaat ettik’ derken(24/51) işittik ve gönüllü olarak –tav’an- boyun eğdik demiş olurlar. Zira Allaha tav’an değil de kerhen boyun eğenler mü’min değil münafıktırlar, çünkü onlar tav’an değil kerhen boyun eğmişlerdir).</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">3)Ayete yer alan ve genelde de ‘önce öğüt verin sonra yatağınızı ayırın sonra da dövün’ şeklinde tercüme edilen ‘fe’izûhunne vehcurûhunne fî-lmedâci’i vadribûhun(ne)’ ifadesi tehdit ve şiddet dozu giderek artan 3 farklı fiili değil, aynı anda/senkronize olarak yapılacak ardışık 3 fiili ifade eder. Zira lafızda ‘sümme/sonra’ değil ‘ve’ bağlaçları vardır. Ve bu ve bağlaçları tefrik/ayırmak için değil cem/birleştirmek içindir. Yani koca, kendisini terk etmeyi düşünen karısını yatağında yalnız/rahat bırakarak ama ona güzel sözler söylemeye devam ederek (böylece onu salt bir cinsel obje olarak görmediğini, ona değer verdiğin, sevdiğini ispatlayarak) gönlünü kazanacak ve onu kendisi için yeniden tav edecektir. Ki karısı da ona –kerhen değil- tav’an geri dönmüş olsun. Ayette amaçlanan Burdur.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">4)Darabe kelimesi türevleri ile birlikte 58 yerde geçer ve otuza yakın sözlük anlamı vardır. Bunlardan biri de darb/dövmedir. Ama Kuranda bu kelime hiçbir ayette ‘insanın dövülmesi/tokat’ anlamında kullanılmamıştır. Mesela zina haddinde tatbik edilecek dayak/sopa için ‘feclidu-celde’(24/2), Musa Nebinin yumruklaması için ‘vekezehu’(28/15), Sare validemizin yüzünü tokatlaması içinde sakket’(51/29) ifadeleri kullanılmıştır. Yani Kur’anda insan bedenine vurmanın muhtelif türleri yer almış ama bunların hiçbirinde darabe kelimesi kullanılmamıştır. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdpspjFbyBGIzGWmn3TAwRE-veqd-piLUrvs6iM2-7kWghEA8VLuwIMupypeDASKh6SCoN7gDlTwCnteZSSzlC9STfrVT2zik1dJLQARsbgvDIdIQMmYfRqf6wB8D-g25ju9xa7v5Dgjwd/s1600/Kocas%25C4%25B1na-itaat-etmeyen-kad%25C4%25B1n%25C4%25B1n-durumu-nedir-%25C3%2596%25C4%259F%25C3%25BCt-dinlemeyen-kad%25C4%25B1n%25C4%25B1-d%25C3%25B6vmek-caiz-midir.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="631" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdpspjFbyBGIzGWmn3TAwRE-veqd-piLUrvs6iM2-7kWghEA8VLuwIMupypeDASKh6SCoN7gDlTwCnteZSSzlC9STfrVT2zik1dJLQARsbgvDIdIQMmYfRqf6wB8D-g25ju9xa7v5Dgjwd/s400/Kocas%25C4%25B1na-itaat-etmeyen-kad%25C4%25B1n%25C4%25B1n-durumu-nedir-%25C3%2596%25C4%259F%25C3%25BCt-dinlemeyen-kad%25C4%25B1n%25C4%25B1-d%25C3%25B6vmek-caiz-midir.jpg" width="400" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kuranda kadını dövmek</td></tr> </tbody></table> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span> <br /> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;"> <b>KURANA GÖRE KADIN DÖVÜLEMEZ?</b>.<br /> <br /> 1)Tartışılan Nisa 34'ün konusu nüşuzdür (N-Ş-Z). Nüşuz, kadın veya erkeğin eşini terk etmesidir. Çünkü Mücadile 11’de ‘Ey iman edenler, size yer açmak için meclislerde … NÜŞUZ edin denildiğinde NÜŞUZ edin (ki yer açılsın)’ buyrulur. Yani ayağa kalkıp yerinizi değiştirin ki alan açılsın. Kelimenin kök anlamı budur. O halde karı-koca ilişkisindeki nüşuz, erkek veya kadının eşinin yanından kalkıp gitmesi/onu terk etmesidir.<br /> .<br /> 2)Yani nüşuz iffetsizlik/aldatma/zina değildir. Çünkü Kuran zina eden erkek ve kadının hükmünü (ne yapılacağını) zaten Nur 2-4’te açıkça bildirmiştir.<br /> .<br /> 3)Nisa 34’te nüşuz yapan bir kadın değil naşize olmasından korkulan bir kadın vardır. Kocasını terk etmeyi düşünen bu kadına karşı kocası ne yapmalıdır? Ayetin konusu budur.<br /> .<br /> 4)Nisa 128 ise erkeğin/kocanın nüşuzundan bahseder. Ayet şöyledir: ''Bir kadın, kocasının nüşûzundan (yanından ayrılmasından) veya yüz çevirmesinden korkarsa aralarında uzlaşmaları, ikisi için de günah değildir. Uzlaşmak (sulh) iyidir…(Nisa 4/128)’' Görüldüğü üzere kocanın nüşuzu halinde tavsiye edilen barıştır. O halde kadının nüşuzunda da amaç bu olmalıdır (öyledir de).<br /> .<br /> 5)Allah cc, kocası nüşuz halinde olan kadına ‘onunla barış/uzlaş’ diyecek (yani bu erkeğe herhangi bir yaptırım olmayacak) ama aynı fiili kadın yapınca kocasına ‘onu döv’ diyecek, öyle mi? Bu ilahi adalete sığar mı? Eğer nüşuzun cezası dayak ise nüşuz yapan kocayı kim dövecek?<br /> .<br /> 6)Nisa 34’e göre koca, kendisini terk etmeyi düşünen karısını, ‘fe’izûhunne vehcurûhunne fî-lmedâci’i vadribûhun(ne)’ yaparak onun itaatini kazanmaya çalışacaktır (tav'an/gönüllü dönüşünü). Çünkü ayette amaçlanan budur. Yani tıpkı başörtülerin göğüslere DARB edilmesi ve yakalara yerleştirilmesi/salınması gibi (24/31) karısını yatağına DARB edecek, onu yatağına yerleştirecek ve bir süreliğine onu orada yalnız/rahat bırakacak (kadın değil kendisi başka bir yatağa geçecek, koca yataktan hicret edecek) ve bu süre içinde de karısına güzel sözler söylemeye devam edecektir (birçok ayette olduğu gibi bu ayetin lafzında da takdim-tehir vardır). Böylece onu yalnızca cinsel ilişki için yanına gidilen ama diğer hallerde terk edilen yani salt bir cinsel meta gibi görülen kadın/eş olmaktan çıkaracak, onu her halükarda sevdiğini, onun kendisi için önemli olduğunu ..vs hissettirecek ve sonuçta da söz ve fiilleri ile onun gönlünü kazanacaktır. Ki karısı kendisine tav’an (gönüllü olarak) geri dönsün. Eğer kadın ikna olmaz ise kadın ve erkeğin ailesinden birer hakem tayin edilerek uzlaşma/barış sağlanmaya çalışılır (Nisa 35). Bu da çözüm olmazsa boşanma hukuku devreye girer. Ama hiçbir aşamada dayak/dövme olamaz.<br /> .<br /> 7)Eğer nüşuz iffetsizlik ise, iffetsizlik yapmayı düşünen bir kadını yatağında yalnız bırakan, onun duygusal ve cinsel ihtiyaçlarını karşılamayan bir koca onu tümüyle buna itmiş olmaz mı? Hele işin sonunda bir de onu döverse, bu kadın nereye itilmiş olur? Hiç mi akletmeyeceğiz?<br /> .<br /> 8)Ayrıca Kuran, karısını başka bir erkekle zina yaparken gören bir kocaya bile dövme hakkı vermemiştir. Böyle bir durumdaki koca ya 4 şahit getirerek iddiasını ispatlayacak (ve bu durumda kadına cezasını kamu otoritesi verecek) ya da eşi ile karşılıklı olarak lanetleşerek boşanacaklardır (Nur 6-9). Zina yapan bir kadının kocasına bile dövme hakkı vermeyen Allah, nüşuz ihtimali bulunan kadın için bu hakkı verir mi?<br /> .</div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;"> 9)Deniyor ki, ‘fe’izûhunne vehcurûhunne fî-lmedâci’i vadribûhun(ne)’ ifadesi ‘önce ona öğüt verin sonra yataklarınızı ayırın sonra –bu da çare olmazsa- onu dövün’ demektir. Peki bu ifadede sonra manasına gelen ‘sümme’ler nerede var da bu manayı verdiniz? E lafız olarak yok ama öyle olmalı. Neden? Oysa bu lafızda –tefrik için değil- fillerin cem’i/birleştirilmesi için kullanılan ‘ve’ bağlaçları var. Yani bu fiiller fasılalarla değil ardışık olarak (senkronize/aynı anda) yapılacaktır (tıpkı Bakara 222’deki fa’tezilû-nnisâe fi-lmehîd(i)(s)velâ takrabûhunne hattâ yathurn(e)’ ifadesini ay halindeki kadından önce uzaklaşın sonra da onlarla ilişki kurmayın şeklinde değil de ‘uzaklaşın ve ilişki kurmayın’ şeklinde anladığımız gibi). .<br /> .<br /> 10)Aksi halde –yani bunlar senkronize filler değilse- nasıl olacak? (İddiaya göre) İffetsizliği düşünen bir kadına önce öğüt verilecek ve sonra da bir süre beklenecek, değil mi? Peki ne kadar? 1 hafta, 1 ay, 3 ay? Sonra öğüt işe yaramadı ise ikinci fasla geçilecek ve yataklar ayrılacak, peki ne kadar süre boyunca? 1 hafta, 1 ay, 3 ay? Yine olmadı ise bu sefer de kadın dövülecek, öyle mi? Peki burada da beklenecek mi? Ne kadar? Allah aşkına kafası karışık olan bir kadın dozu giderek artan böyle bir ceza/tehdit/şiddet ile ikna mı edilir yoksa tümüyle uçuruma mı sürüklenir?<br /> .<br /> 11) Kuranda 58 yerde geçen darabe fiili ve türevlerinin –aldığı takılar nedeniyle- muhtelif manalara geldiğini, bunun bazı ayetlerde ‘vurmak’ manasında da kullanıldığını, ama hiçbir ayette insanın dövülmesi/tokatlanması manasında kullanılmadığını, oysa konusu böyle olan ayetlerin var olduğunu, fakat bu ayetlerde ‘celde(24/2)’, ‘vekezehu(28/15)’ ve ‘sakket(51/29)’ gibi başka ifadelerin kullanıldığını –darabe‘nin tercih edilmediğini- daha önce söylemiştik.<br /> .<br /> 12)Daha da önemlisi eğer Kur’an darabe fiilini ‘vurmak’ manasında kullanmış ise kural olarak mutlaka vurma aracı ve vurma bölgesini yani mef’ulü de zikreder. Mesela ‘asan ile taşa vur, dokun (2/60,160), ‘asan ile denize vur (26/63), (Melekler) Yüzlerine ve dubürlerine vururlarken (8/50), ‘putlara sağ eliyle vurdu (37/93)… ayetlerinde olduğu gibi. Yani vurma aracı ve vurulan bölge de mutlaka zikredilir. Nisa 34’te ise ne vurma aracı (1. Mef’ul) ne de vurulacak bölge (2. Mef’ul) zikredilmiştir. Dolayısıyla mef’ulün meçhul bırakıldığı bu ayetteki ‘vadribuhunne’ ifadesine dövme manasını yüklemek Kuranın semantik yapısına da aykırıdır.<br /> .<br /> 13)Tüm ayetlerde tatbik edilen ve hiçbir istisnası bulunmayan bu kural, konusu kadın olan Nisa 34’te istisna edilmiş olamaz. Çünkü Kuran, şartlar ne olursa olsun hiçbir koşulda kadınların dövülmesini onaylamayan, karısını başkası ile zina halinde gören/yakalayan bir kocaya bile bu hakkı vermeyen(24/6-9), kocalara, düşmanlık eden eşlerini bile affetmelerini öğütleyen(64/14), boşanırken bile güzellikle boşamayı emreden(2/229,33/28,29) ve boşanan kadınların bile iddetlerini kocalarının evinde geçirmelerini, onların evlerden çıkarılmamasını emreden(66/1), yani en kötü şartlarda bile ‘eşlerinize ve hatta boşandığınız eşlerinize güzel davranın’ diyen bir Kitaptır.<br /> .<br /> 14)‘Nisa 34’e göre kadın dövülebilir’ demek ‘bir erkek kendisini terk etmeyi düşünen karısını sınırsız biçimde dövebilir, Kuran buna cevaz veriyor, hatta tavsiye ediyor’ demektir. Çünkü eğer ayetteki fiil dövmek ise bunun sınırını belirleyen –bunun düşük şiddette/hafif olacağını bildiren- herhangi bir ifade yoktur. Nitekim ısrarla ‘Kur’an’da kadınların kocaları tarafından dövülmesini onaylayan bir ayet vardır, bu inkar edilemez’ diyen ve Nisa 34’ü ‘onları dövün’ şeklinde tercüme eden çevreler bile bu çelişkiyi fark etmiş olmalılar ki, ortaya çıkan tutarsızlığı gidermek adına daha önce (2006) ‘karılarınızı dövün (1)’ şeklinde tercüme ettikleri bu ifadeyi artık ‘tokat atabilirsiniz’ şeklinde çeviriyor (2015) ve altına da –mecburen- şu açıklamayı ekliyorlar; ‘Bu ayette geçen vadribûhünne ifadesi genellikle ‘dövün’ diye çevrilmekte; ancak dövme fiilinin sınırları belirsiz olduğu için bu çeviri pek isabetli gözükmemektedir. Ayrıca bu ayetin emir kipindeki ifadeleri, mecburiyetten öte ruhsata işaret etmektedir.’<br /> .<br /> 15)örüldüğü üzere vadribûhünne ifadesini ‘dövün’ şeklinde çevirince ortaya çıkan garabet (bu sınırsız dövme yetkisi!), hem ‘dövme fiili’ ‘tokat atmaya’ indirgenerek yani onu sınırlayarak hem de emir kipi ruhsata döndürülek giderilmeye çalışılmış ama –tabii ki- giderilememiştir. Çünkü ayetin lafzı böyle bir imkânı vermemektedir.<br /> .<br /> 16)Bu durumda ya Nisa 34’ün dövmeyi emrettiğini söyleyecek ama buna herhangi bir sınırlama getirmeyeceğiz (çünkü lafız buna imkan vermiyor) ya da bu ayete –bağlama uygun ve Kurandan- başka bir mana vereceğiz. Çünkü ‘vadribûhünne onları dövün demektir ama bu azıcık bir dövmedir’ diyemeyiz. Zira eğer bu ayetteki darabe dövmek ise bu kadınlar –okşanmayacak- dövülecektir! Dövülmelidir. Kuranın bu emrini/tavsiyesini hiç kimse iptal edemez!<br /> .<br /> 17)Dolayısıyla biz, 1)Kadın/eş, karı-koca hukuku ve boşanma hukuku ile ilgili diğer ayetleri de dikkate alarak yani Kurana bütüncül bakarak, 2)Kuranın semantik kurallarını gözeterek ve 3)Kuranın ideal tatbikatı olan Resulün sünnetine bakarak, Nisa 34’teki vadribuhunne ifadesine Kuranın bu kelimeye yüklediği manalardan biri olan ‘yerleştirme’ manasını yüklüyoruz. Aksi halde sırf geleneksel fıkıh ve tefsir kaynakları öyle diyor diye bu ayete dövme manası yüklemek yukarıda zikredilen onlarca ayeti görmezden gelmek manasına geldiği gibi Resulün sünnetini de görmezden gelmektir.<br /> .<br /> 18)Son olarak, ayetlere muhalif bazı rivayetleri kabul etmediğimiz için bizi sünnet inkârcısı ilan eden çevrelere de şunu soruyoruz; Sizler de biliyor ve kabul ediyorsunuz ki, Nebimiz, hiçbir hanımına bir fiske dahi kondurmamış ve müminleri de ‘Sizden biri hanımını köle gibi dövecek, gece vakti de onunla aynı yatağa girecek, öyle mi?(3) diyerek bundan men etmiştir. O halde neden ‘demek ki Nisa 34 ile kadınların dövülmesi emredilmiş olamaz, öyle olsa idi Nebimiz böyle söylemezdi’ demiyorsunuz da ‘ evet Nebimiz eşlerini asla dövmedi ve herkesi de bundan men etti ama Kuran dövmeyi emrediyor’ diyorsunuz. Sizin sünnet anlayışınız bu mu? Resul, Allah’ın tavsiyesini iptal mi ediyor tatbik mi?<br /> .<br /> 1) Mustafa Öztürk, Kur’anın tarihsel bir hitap oluş keyfiyeti, İslami İlimler Dergisi, Yıl 1, Sayı 2, Güz 2006 (59-77)<br /> 2) Mustafa Öztürk, Kur’anı-ı Kerim Meali, Nisa 34<br /> 3) Buhârî, Nikah 93, Tirmizî, Tefsir 91 (Kütüb-i Sitte 864)<br /> <br /> <br /> <b>KUR’AN VE KADIN…</b>.<br /> <br /> Nisa 34 ile ilgili paylaşımlarım nedeniyle bazı çevreler, ‘bu ayeti bugünkü koşullara göre değil de 14-15 asır önceki Arap toplumunda var olan kadının statüsünü dikkate alarak anlamak lazım, bu ayet kadınların dövülmesini onaylıyor ama bu evrensel bir ilke değildir, kadının o günkü statüsü nedeni ile erkeklere verilmiş olan bir haktır… vs’ şeklinde –bize göre- özürleri kabahatinden büyük itirazlar yönelttiler.<br /> .<br /> Sanki 15 asır önceki kadın fıtratı farklı imiş ve de o toplumda kadınlar insandan sayılmıyormuş gibi bir hava estiriyorlar!<br /> Cahiliye döneminde belki bu tür yaklaşımlar vardı, onu bilemem, ama Kuranın bize sunduğu kadın profili (Kuranın kadına yaklaşımı) hiç de öyle değil!<br /> .<br /> Hatta sanılanın çok daha ötesinde güçlü, kendinden emin ve hakkını arayabilen bir kadın profili var. Ve Kuran/Allah da bu profili onaylıyor. İşte ispatı;<br /> .<br /> ‘’Kocası hakkında seninle tartışan ve (seni) Allah’a şikayet eden kadının sözünü Allah işitti. (Evet) Allah ikinizin konuşmasını da dinledi. Çünkü Allah işitir ve görür.’’ (Mücadile 58/1)<br /> .<br /> Evet, bir kadın -aynı zamanda bir devlet başkanı olan- Nebimize geliyor ve sorununu ona iletiyor, ama ondan istediği (fıtratının kabul ettiği) şekilde bir cevap alamayınca da onunla tartışıyor. Evet, evet, onunla tartışıyor. Çatır çatır hakkını arıyor. Baktı ki olmuyor o zaman da ellerini Allaha açarak, onu Allaha şikayet ediyor. Peki sonuç ne oluyor? Allah/Kuran bu kadının beklediği çözümü ayetleri ile gönderiyor (Mücadile 2-4).<br /> .<br /> Gördünüz mü öz güveni? Gördünüz mü Kuranın kadına verdiği statüyü? Böyle bir kadın mı ikinci sınıf ve ezik oluyor?<br /> .<br /> Şimdi –erkek egemen rivayet kültürü ile şekillenen kadın algısını zihnimizden atalım da- Nisa 34 ile aynı dönemde ve aynı topluma nazil olan kadınlarla ilgili şu ayetleri birlikte okuyalım;<br /> .<br /> “Mü’min erkekler ve mü’min kadınlar birbirlerinin dostları/velileridirler. İyiliği emreder, kötülükten sakındırırlar… Allah, mü’min erkeklere ve mü’min kadınlara içinde ebedi kalacakları, altından ırmaklar akan cennetler ve Adn cennetlerinde güzel meskenler vaadetmiştir. Allah’ın rızası ise en büyüktür. İşte büyük kurtuluş budur.” (Tevbe 9/ 71-73)<br /> .<br /> ‘’Ey Nebî! Eşlerinizi boşadığınızda onları iddetleri içinde boşayın ve iddetlerini de sayın. Rabbiniz Allah’tan çekinin de açık bir fuhuş yapmamışlarsa onları EVLERİNDEN ÇIKARMAYIN. … Sürelerinin sonuna geldiklerinde kadınları ya MARUF ile tutun ya da MARUF ile ayırın…’’ (Talak 65/1,2)<br /> .<br /> ‘’(Dönüşü mümkün olan) Boşama iki defa olur. Bundan sonrası ise ya İYİLİKLE GEÇİNMEK ya da GÜZELLİKLE AYRILMAK gerekir. Bu durumda kadınlarınıza verdiğiniz şeyleri geri almanız Allah’ın koyduğu sınırları koruyamama endişesi haricinde sizin için helâl değildir.’’ (Bakara 2/229)<br /> .<br /> ‘‘Mehirlerini kesinleştirdiğiniz kadınları ilişkiye girmeden boşarsanız, kesinleşen mehrin yarısını vermelisiniz. Kadınlar veya nikâh düğümü elinde olan eş hakkından vazgeçerse başka. (Ey erkekler!) Sizin hakkınızdan vazgeçmeniz/AFFETMENİZ takvâ açısından daha uygundur. Aranızdaki farkı unutmayın. Yaptığınız her şeyi gören Allah’tır.’’ (Bakara 2/237)<br /> .<br /> ‘’Yanlarında sükûn bulasınız diye sizin için kendi türünüzden eşler yaratması Allah’ın ayetlerindendir. O (Allah) aranıza SEVGİ ve MERHAMET de koymuştur...’’ (Rum 30/21)<br /> .<br /> ‘’Ey iman edenler! Eşlerinizden ve çocuklarınızdan size düşmanlık edenler olabilir, onlara karşı dikkatli olun. Ancak onları AFFEDER, YENİ BİR SAYFA AÇAR ve BAĞIŞLARSANIZ, bilin ki Allah da sizi bağışlar ve ikramda bulunur.’’ (Teğabun 64/14)<br /> .<br /> Şimdi, Nisa 34 ile aynı dönemde ve aynı topluma inen ve kadınların hiçbir surette incitilmemesini öğütleyen, onları sevgi ve merhamet ögesi olarak tanımlayan bu ayetlerden sonra, hala, ‘Evet, Nisa 34 ile kadınların dövülmesi emrediliyor ama bu o günkü topluma özgü bir şey idi, neden kadının o günkü konumunu dikkate almıyorsunuz canım?’ diyebilecek misiniz?<br /> <br /> <b>Zeki Bayraktar</b></div>

Kurana Göre Kadınlar Dövülebilir mi?

NAŞİZE KADINI DÖVELİM Mİ, TAV’LAYALIM MI?  . Nisa 4/101’deki ‘iżâ darabtum fî-l-ardi’ ifadesi için ‘yer yüzünü dövdüğünüz zaman’ demiyor, ‘...

Devamı »

Resim Heykel yapmak Şirk mi?

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCqJgzrVqHC7Zvx6IsvZVSYB4XFAoN-MU4g-UXt80oSfpNzRsM415sGHv-NAdIU-5c0rUxlP-u28wQWj0ccBAKOLrxPlSgCh4EK6_Rc2BNSmiR4z1wVlrtKEBGR8gKqZTR5j93qF0rbLsn/s1600/resim-haram.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCqJgzrVqHC7Zvx6IsvZVSYB4XFAoN-MU4g-UXt80oSfpNzRsM415sGHv-NAdIU-5c0rUxlP-u28wQWj0ccBAKOLrxPlSgCh4EK6_Rc2BNSmiR4z1wVlrtKEBGR8gKqZTR5j93qF0rbLsn/s320/resim-haram.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hadislere göre, resim haram-şirk</td></tr> </tbody></table> <br /> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Hadislere göre resim heykel gibi canlı figürlerin bire bir benzerini/kopyasını yapmaya çalışmak/yapmak </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">şirktir.</span></b><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bu konu da istemediğimiz kadar hadis vardır. Ancak bir şeyin önceden şirk olmayıp şimdi şirk olamayacağını bilen müçtehitler resim, heykel gibi sanatların şirk olduğunu söyleyemezler, bunları yapama niyetine göre şirk olabileceğini söylerler. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Daha önceden resim, heykel gibi sanatlar haram olmadığını ama zamanla bunlar vesilelikten (</span><span style="color: #6a6a6a; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">seddü</span><span style="color: #545454; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">'</span><span style="color: #6a6a6a; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">z</span><span style="color: #545454; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">-</span><span style="color: #6a6a6a; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">zerâi</span><span style="color: #545454; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">' / seddü'z-zerîa) </span><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">gaye hâline getirilip Allah yerine tapılır olunca haram kılınmış denilir. Ancak hadislere göre resim, heykel gibi sanatlar ŞİRKTİR! <br style="mso-special-character: line-break;" /> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" /> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bu sebeple en şiddetli azaba düçar olacaklardır. Hadisçiler hadislerin içinden işlerini geleni seçip istedikleri gibi yorumluyorlar. Geneline bak(a)mıyorlar. Yazıyı uzun tutmamak adına hadislere göre resim heykel gibi tasvirlerin şirk olduğunu göstermek için bir kaç tane örnek verilecek.<br /> <br style="mso-special-character: line-break;" /> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" /> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Aişe (Radiyallahu Anha) şöyle dedi:<br /> <br /> Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bir seferden geldi. Ben de üzerinde resimler bulunan bir perdeyi rafın üzerine örtmüştüm. Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) onu görünce <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">yerinden çıkarıp</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">YIRTTI</b> ve şöyle buyurdu:<br /> <br /> −“Kıyamet gününde insanların </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">EN ŞİDDETLİ</span></b><span style="color: red; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">azablıları, Allah’ın <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">yaratmasına</b> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">BENZETMEYE</span></b><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> çalışan kimselerdir!”<br /> <br /> Aişe (Radiyallahu Anha) şöyle dedi:“Bende o perdeyi bir veya iki yastık yaptım.”<br /> (Müslim 2109/98, Buhari 5957, 5958, Nesei 5320, 5321, 5322, 532)<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Kur'ana göre en şiddetli azabı kimler görecek</span></b><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">? <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Şirk işleyenler.</span></b><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> Bunu nebi bilmiyor olabilir mi? <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bu hadislere göre resim, fotoğraf, heykel, robot, üç boyutlu canlı nesneleri yapanlar en şiddetli azaba uğrayacaklardır çünkü <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">şirk</b> işlemektedirler. Bunun farkında olanlar artık resim yapmanın şirk olmadığını bir şartla söylüyor. Eğer Allah'ın yaratmasına benzer yaratma iddiasında/niyetinde bulunulmazsa şirk değildir ancak bu iddia/niyet ile kalem oynatılırsa şirk olur diyorlar.</span><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Hadisler böyle söylemiyor ancak öyle söylediğini varsayalım. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bilim adamları bir maymunu klonladı niyetleri ve iddiaları Allah'ın yaratmasına benzer yaratma iddiasında bulunmak değil bu durumda şirk işlemiş olmuyorlar? Diyebiliyorlar mı?<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /><br style="mso-special-character: line-break;" /> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">İbnu Abbas (radıyallâhu anhümâ) anlatıyor: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">"Kim resim yaparsa, Allah onu Kıyamet günü, yaptığı resim sebebiyle, </span><span style="color: red; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">onlara ruh <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">üfleyinceye</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">KADAR AZAB</b> </span><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">eder </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">HİÇ BİR</span></b><span style="color: red; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">zaman da ruh </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">üfleyici değildir</span></b><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">" <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">(Buhâri, Ta'bir 45, Tirmizî, Libâs 19, (1751) Nesâî, Zinet 114, (8, 215)<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br style="mso-special-character: line-break;" /> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" /> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Bu ve benzeri hadislere göre hiç bir canlı kopyalanamaz/benzeri yapılamaz ruh üflenemez/canlandırılamaz. Eğer canlandırmayı başarırsa azaptan muaf olacak.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br style="mso-special-character: line-break;" /> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" /> <!--[endif]--><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;">Şimdi bu artık hayal değil gerçek. Hadislere göre bu kişiler azap görmeyecek çünkü benzerini yapıp ruh üflediler/canlandırdılar.</span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif;">Bir canlı benzer şekilde yapılmak iddiası/inancı/niyetiyle kalem oynatılsa bile şirk oluyorsa.</span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><br /></span> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif;">İsa a.s hangi amaçla/iddia ile kuş heykeli yapıyor.</span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><br /></span> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif;"><o:p></o:p></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif;">Eğer bu fiiller şirk ise Allah hiç nebisine şirk işleterek bir mucize gösterir mi?<br />Allah'ın mucize göstermek için bin bir türlü alternatifi vardır. Bu kadar alternatif arasından tutup ta şirk içeren bir mucize göstermesi düşünülemez.<br /></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: segoe ui, sans-serif;">Bu yöntem ile sınırsız sayıda kopya yaratmak mümkün, çünkü fetal fibroblastlardan alınıyor hücreler. Bunlardan da sınırsız sayıda elde etmemiz mümkün.</span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: segoe ui, sans-serif;">Bilim adamlarının AMACI zaten dinleri yalanlamak ya da bilimin gücünü din(i)darlara ispatlamak değil.<br /></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif;"></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: segoe ui, sans-serif;">Din(i)darlar oturdukları yerden şirk, haram demeye devam ededursunlar, <b>amaç </b>ileride kanser ya da bir organ yetmezliği ile baş etmek zorunda kalırlarsa, tüm bilim düşmanlıklarına rağmen onları da sağ tutabilmek.</span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /> <br /><iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/-D9fU64RYEQ" width="560"></iframe></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"> <span style="font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><br /> </span><span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><br /><br /><br />Kur'an'da canlı varlıklarının resimlerini çizmenin, karikatürlerini veya heykellerini yapmanın haramlığıyla ilgili bir şey yoktur. Aksine aşağıda belirteceğimiz ayetlerde bunun helalliğinin faydalarıyla ilgili şeyler vardır.</span><span style="color: #1d2129; font-family: "segoe ui" , sans-serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><br />Yüce Allah, İsa a.s'ın kuş heykeli yapmasından memnuniyetle bahseder: <strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: "helvetica" , sans-serif;">"İznimle topraktan kuş şeklinde bir şey yaratır, sonra ona üflerdin de yine iznimle kuş oluverirdi."</span></strong> (Maide 5/110). Mesih a.s, topraktan kuş şeklinde bir şey yapıyordu. Hiç şüphesiz bu bir heykeldir. Bu heykel, daha sonra Allah'ın izniyle gerçek bir kuş olmuştu. Bu olay İsa a.s'ın Allah'ın elçisi olduğunun delillerinden biridir.<o:p></o:p></span></div> <div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Bazıları bu ayetin, canlı varlıkların resim ve heykelinin yapılmasının helalliğine delil olmayacağını düşünebilir. Zira böyle mucizevi bir olayın, resim ve heykel gibi genel bir hükme delil teşkil etmeyeceği savunulabilir.<o:p></o:p></span></div> <div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Bu itiraz makul değildir. Çünkü hiçbir nebi, haram olan bir şey yaparak bunu insanlara mucize olarak sunamaz. Aşağıdaki ayetler şüphelerini kesin olarak gidermektedir:<o:p></o:p></span></div> <div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Yüce Allah, Süleyman a.s  ve hizmetine verdiği cinler hakkında şu olumlu ifadeleri kullanır: <strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: "helvetica" , sans-serif;">"Süleyman ne isterse onu yapıyorlardı; değerli meskenler, heykeller, büyük havuzlara benzer çanaklar ve sabit kazanlar yaparlardı. Ey Davut ailesi! Şükredin! Kullarımdan şükredenler pek azdır." </span></strong>(Sebe 34/13).<o:p></o:p></span></div> <div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; box-sizing: border-box; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <span style="color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Bu ayet, kesin olarak Allah'ın nebisi Süleyman a.s'ın heykeller yapılmasını emrettiğini gösteriyor. Hiçbir nebi, haddini bilmezce, haram olan bir şeyi emredemez. Aksine Yüce Allah, cinlerin Süleyman a.s'a heykeller yapmasını bize olumlu bir şekilde aktarıyor, hatta ayetin sonunda bu sayılanların şükür gerektiren işler olduğunu vurguluyor.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal"> ______________________________________________________________________________<br /> <br /> <br /> Örnekler:<br /> <br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 13px;">Hz Âişe (radıyallâhu anhâ) anlatıyor: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) bir seferden dönmüştü (O yokken) ben, yüklüğün önüne, üzerinde resimler bulunan bir bez çekmiştim Resülullah perdeyi görünce, çekip attı, (öfkeden) yüzü de renklenmişti "Ey Âişe! buyurdular, bil ki, Kıyamet günü insanların</span><b> en çok azab görecek olanı Allah'ın yarattıklarını taklid edenlerdir</b><span style="font-size: 13px;">"</span></span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 13px;">Hz Âişe rivayetine devamla dedi ki: "Biz o bezi kestik bir veya iki minder yaptık" </span><br /> <br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;" /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 13px;">Buhâri, Libâs 91, 95 Müslim, Libâs 87, (2105) Muvatta, İsti'zân 8, (2, 966, 967) Nesâî, Zînet 112, 113, (8, 213) İbnu Mace, Libâs 45, (3653)</span></div> <br />

Resim Heykel yapmak Şirk mi?

Hadislere göre, resim haram-şirk Hadislere göre resim heykel gibi canlı figürlerin bire bir benzerini/kopyasını yapmaya çalışmak/yapma...

Devamı »

Arap Örfü Türk Kadının var olan haklarını, statüsünü kaybetmesine neden olmuştur.

<div class="MsoNormal"> <b>KADIN HAKLARI AÇISINDAN İSLAM VE HRİSTİYANLIK, TÜRK KADININ VAR OLAN STATÜ VE HAKLARINI İYİLEŞTİRMEDİĞİ GİBİ KAYBETMESİNE NEDEN OLMUŞTUR.</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal">  Kadın, "Türk" geleneğinde hiçbir zaman şeytanlaşmış bir varlık, erkeğin yanına iliştirilmiş, erkeğe hizmet için yaratılmış bir tür olarak algılanmamıştır. Yine Türk geleneğinde çocuk evliliği gibi bir şey <a href="https://drive.google.com/file/d/1jKSZtDNBmhDOOZGOEXHq2KqYkNSnoGZS/view?usp=sharing" target="_blank">yoktu</a>. Ancak İslami rivayetler/hadisler de bununla ilgili çok fazla içerik mevcuttur. Yahudilik ve Hristiyanlık'ta da durum aynıdır.</div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVfawv_E25kSKcl-4pUPi-FtJm2EpTwCr2OtuXqLyLPut_-Jfzseib6r_b9PMPhUyDgl5OMNsGna38w6aUV3bMHdxHX3MHt1b7eN0ihvrkB6EXd9MtFDkG2qRYIsi7Ph16RHde7cso7w9Z/s1600/kadin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVfawv_E25kSKcl-4pUPi-FtJm2EpTwCr2OtuXqLyLPut_-Jfzseib6r_b9PMPhUyDgl5OMNsGna38w6aUV3bMHdxHX3MHt1b7eN0ihvrkB6EXd9MtFDkG2qRYIsi7Ph16RHde7cso7w9Z/s1600/kadin.jpg" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">İslam, Türk kadınına ne kattı?</td></tr> </tbody></table> Bu yazı da kadınları küçük gören, aşağılayan rivayetleri/hadisleri yazılıp Arapların kadınlara bakış açısı budur denilmeyecek, bunun yerine genellikle hadislere dayanarak hüküm veren mezhep (Hanefi, Maliki, Şafi, Hanbeli) imamlarının ve Roma hukukunun kadınlar ve evlilik hakkında verdikleri yargılar kapalı uçlu soru cevap şeklinde yazılacaktır.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <o:p><br /></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <o:p><br /></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /> <br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>1  1)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Evlilik için yaş sınırı var mı? Akıl sağlığı şart mı?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre:</b> Evet. Akli dengesi bozuk olanlar evlendirilemez. Rüşt ve olgunluk<span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(4/5,6).</span><b><o:p></o:p></b></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Evlilik için yaş sınırı yoktur, aklı dengesi bozuk olanlar evlendirilebilir.<b><o:p></o:p></b></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre:</b> Hayır. Akıl sağlığı yerinde olmayanlar evlendirilebilir.<br /> <br /> <b><o:p></o:p></b></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>2 2)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>İlan edilmeyen (marufa uygun, hukuki bir yaptırımı olmayan) evlilik geçerli mi?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>3  <span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">    </span></b><!--[endif]--><b>Kur'ana göre: </b>Geçersiz.<b><o:p></o:p></b></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Maliki mezhebi hariç diğerleri için geçerlidir.<o:p></o:p><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>4 3)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Evlilik için kadınlara Mehir şart mı?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre:</b> Şart<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Hayır</div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre</b>: Hayır<b><o:p></o:p></b><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>5 4)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Kadın evleneceği kişiyi seçmede özgür mü?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre:</b> <span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Kadın eşini seçmede özgürdür (2/232)</span><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Hanefiler de aileler denk ise seçebilir, diğerlerinde seçemez onaylayabilir. </div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre:</b><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> Kadının eşini veli seçer. Kadının itiraz hakkı yoktur.</span><o:p></o:p><br /> <span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>6 5)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Kadın üç beş kelime ile boşanabilir, şahit gerekir mi?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre:</b> Söz ile boşanamaz, Şahitlik gerekir.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Kadın söz ile boşanabilir erkek isterse kadını bir kere de üç kere boşayabilir böyle bir boşamada tekrar evlenebilmeleri için kadının başkası ile evlenip boşanması gerekmektedir. Kadını boşamak için şahit gerekmez.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre</b>: Hayır<o:p></o:p><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>7 6)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Kadının boşanma hakkı var mı?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre</b>: Evet<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Hayır. Hanefilerde istisnası var.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre</b>: Hayır. Kadının tek taraflı evliliği sona erdirme yetkisi yok. Son zamanlarda bir takım değişiklikler yapılmıştır.<o:p></o:p><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>8 7)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Kadın cinsiyetinden dolayı vesayet/ himaye altında mıdır?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre</b>: Hayır. Kadın, cinsiyetinden dolayı vesayet altında değildir (7/189...)<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Evet. Aile hukukunda, kadın cinsiyetinden dolayı vesayet altındadır(Hanefiler bazı durumlarda kadını ehil saymıştır).<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre:</b> Evet.  Kadın cinsiyetinden dolayı vesayet altındadır.<o:p></o:p><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>9 8)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Evlilik haricinde cinsel ilişki haram mıdır? </b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre</b>: Evet (Cariyeler dâhil  5/5;25/68;17/32).<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Hayır. Keyfi süreli ilişki evliliği, misyâr nikâhı yapılabilir. Cariye ile evlilik dışı cinsel ilişki serbesttir.<br /> <b>Roma hukukuna göre</b>: Cariye ile evlilik dışı cinsel ilişki serbesttir.<o:p></o:p><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>1 9)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">  </span></b><!--[endif]--><b>Kadın tek başına bir kişilik midir?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre</b>: Evet (<span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(30/21;7/189;31/14;17/23,24;2/187...</span>).<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Hayır. Koca ve veli arasındaki sözleşmeye bağlı.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre</b>: Evlilik akdinin özelliğine bağlı olarak, kadın kocasının hâkimiyetine geçer veya babasının hâkimiyeti altında kalmaya devam eder, ama hiçbir zaman tek başına bir kişilik olamaz.<o:p></o:p><br /> <b><br />10) Kadın cinsiyetinden dolayı vesayet/ himaye altında mıdır?</b><br /> <div class="MsoNormal"> <o:p></o:p></div> <br /> <div class="MsoNormal"> <b>Kurana göre</b>: Hayır. Kadın, cinsiyetinden dolayı vesayet altında değildir (7/189...)<br /> <b>Mezheplere göre</b>: Evet. Aile hukukunda, kadın cinsiyetinden dolayı vesayet altındadır(Hanefiler bazı durumlarda kadını ehil saymıştır).<br /> <b>Roma hukukuna göre:</b> Evet.  Kadın cinsiyetinden dolayı vesayet altındadır<br /> <br /> <o:p></o:p></div> </div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>1 11)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">  </span></b><!--[endif]--><b>Erkek, tekrar evlenirken karısından izin alması gerekir, karısını dövebilir tecavüz edebilir mi? </b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Erkek, karısından izin almasına gerek yoktur, karısını dövebilir, tecavüz edebilir.<o:p></o:p><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>1 12)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">  </span></b><!--[endif]--><b>Bir baba nikâhsız doğan öz kızı ile evlenebilir mi?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> İmam Şafii’ye göre bir baba nikâhsız doğan öz kızı ile evlenebilir diğer mezheplere göre evlenemez.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Mezheplerin, İslam geleneğinin kadınlar hakkındaki hükümleri bu şekildedir.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Kadın İslam gelmeden evvel adı bile olmayan, bir meta kullanılan bir eşya olarak algılanırdı ve muamele görürdü, mirastan hak bile verilmezdi, <span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">Kadınların düşürüldükleri çirkefi göze alamayan babaları tarafından diri diri toprağa gömülürdü!</span> vs. şeklindeki kanı maalesef gerçeği yansıtmamaktadır.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>İslam öncesi Arap örfünde de</b> kadını ü<b>ç talakla boşama</b>, bu şekilde boşanmış kadının ancak bir başka erkekle evlilikten sonra önceki eşine dönebilme şartı (hülle), mirasta erkek çocuklara <b>kızların payının iki misli pay verilmesi gibi uygulamalar da mevcuttu.</b> (<a href="http://mustafaozturkarsivi.blogspot.com.tr/2015/04/kuran-baglamnda-cahiliye-kavramn.html" target="_blank">13</a>)<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Kız çocuklarının diri diri gömülmesi yaygın bir uygulama değildi. Peygamberin eşi Hatice ve Ebu Süfyan'ın eşi Hint örneği bunu göstermektedir.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Özetle, mezheplere göre evlilik için yaş sınırı yoktur, akıl sağlığı, mehir şart değildir. Kadın evleneceği erkeği seçemez(Hanefiler de aileler denk ise seçebilir). Kadın bir kaç kelime ile üç kere birden boşanabilir. Üç kere birden boşandığında başkası ile evlenmeden evlenilemez. Boşanmak için şahit gerekmez. Kadın tek başına kişilik değildir, koca ve veli arasındaki sözleşmeye bağlıdır. Kadının boşanma hakkı yoktur (Hanefiler de istisnası vardır). Kadınlar cinsiyetinden dolayı vesayet altındadır(Hanefiler bazı durumlarda kadını ehil saymıştır). Erkek evlilik dışında cariyelerle ilişki kurabilir ve misyâr nikahı (keyfi süreli ilişki evliliği) yapabilir. Erkek tekrar evlenirken karısından izin almasına gerek yoktur. Erkek karısını dövebilir.</span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /> <br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqKYghfwDRy_gpymfpmDekNv3o-AFlRol34jJ34pufD89QpSLiDRL9AlfdNIHoso-FjC2AidckWD_CRAI6zc6lZryvyMpf3ctarcG0K61bnf5HTKHs9BTRI5ZFHI_SSjov4v6aiqXnVP26/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="781" data-original-width="876" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqKYghfwDRy_gpymfpmDekNv3o-AFlRol34jJ34pufD89QpSLiDRL9AlfdNIHoso-FjC2AidckWD_CRAI6zc6lZryvyMpf3ctarcG0K61bnf5HTKHs9BTRI5ZFHI_SSjov4v6aiqXnVP26/s320/1.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sultan Baybars (1223- 1277)</td></tr> </tbody></table> Kıpçaklar Türk Boyları arasında en açık tenli genel de kumral ve gök gözlü bir boy olarak bilinir.<br /> Baybars, uzun boylu, mavi gözlü, kumral Bir KIPÇAK Türküdür.<br /> Bir savaşta esir düşer, köle olarak değişik pazarlarda satılır.<br /> En son Şam'da Eyyubî Sultanı Melikü's-Salih’in adamları tarfından satın alınır.<br /> Eyyubi Sultanı Salih, Türk askerlere büyük önem veriyor ve ordusunu bu Türk Gulamlara (Köle askerler) dayandırıyordu.<br /> Bir savaşçı olan Baybars Haçlılara karşı müthiş mücadeleler veren orduda asker olarak görev almaya başladı.<br /> Eyyübi ordusunun temeli Kafkasya kökenli özellikle Kıpçak, Adige, Tatar, Karaçay ve Dağıstanlı askerlerden oluşuyordu (Çoğu Moğolların işgaliyle esir alınıp köle olarak satılan askerler)  ve Adigeler  hariç diğerleri tamamen Türk'tü.<br /> Mansure Meydan Muharebesinde (1249) Haçlı ordusunun yenilmesi ve Fransa Kralı IX. Lois’in esir edilmesinde gösterdiği inanılmaz dehası Baybars’ı bir destan kahramanı haline getirmiştir.<br /> <br /> Baybars Eyyübi devletinin hizmetindeydi, fakat Eyyübi Devletinde hanedan içinde problemler vardı. Eyyübi Sultanı ordudaki Türkler tarafından tahttan indirildi ve böylece Memlüklüler Devleti kuruldu. Bu süreçte Baybars çok aktif bir rol üstlendi (1250).<br /> <br /> Komutanlar İlk Memlük sultanı olarak Eyyübi Sultanı Salih’in dul eşi olan ve bir Türk olan Seçer ed Dürr’ü seçtiler. Böylece Mısır’da Türk Memlük Devleti resmen kurulmuş oldu. <b>Fakat Kadın </b>Sultan, Arap ve Müslümanlar için çok <b>kabul edilebilir bir şey değildi.</b><br /> Bu sebeple Suriye’de İsyanlar başladı ve devlet bölünme sürecine girdi. Bunun üzerine Seçer tahtı bıraktı Aybek et-Türkmânî ile evlenerek saltanatı ona bıraktı (Haziran 1250).<br /> <br /> Moğol tehlikesi Anadolu’da olduğu kadar Suriye’de de mevcuttu ve Moğollar bu arada  Hulagu döneminde Irak'a gelip Bağdat’ı yakıp yıktı ve Abbasileri tarih sahnesinden sildi (1258).<br /> <br /> Tehlike Memlük Devletine doğru yaklaşıyordu. Ve o gün geldi, Başkomutan Baybars’ın Memluk Ordusu ve Moğol ordusu “Ayn-ı Calut Meydan Muharebesi”nde karşı karşıya geldiler (1260).<br /> Büyük Komutan, Efsanevi Komutan Baybars’ın Stratejisi ile Moğol ordusu perişan edildi. Moğollar ilk yenilgisini Türkler'den aldı. Bugünkü adıyla Bayırbucak Türkmenleri de dahil. Özellikle Suriye ve Kerkük de dahil  diğer bölgelerdeki Tükmenleri bu bölgelere yerleştiren ve yurt yapmalarını sağlayan da BAYBARS’tır.<br /> Baybars yaptığı işlerle Ortadoğu’da Osmanlı döneminde sağlanan 400 yıllık barış döneminin de temellerini atmıştır. Baybars'ın Bilim ve sanat alanında bıraktığı eserler.<a href="https://twitter.com/mimarice42/status/952246711971467264" target="_blank">bakınız </a>(12)<br /><br /> <br /> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG4ekJ5inFycDPb42F0bbcvP78wQnm3jDATNrZdbsS6ua2IPIU8bpv27MTackRMYT9_p3Ad42KCttvVK2PPGLRX_3lFH-pbUdBLnZnIy12_vxtX4qc11IN9FQolQmov8agHdQNx_y_xNqd/s1600/bilge-ka%25C4%259Fan-yasalar.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="409" data-original-width="599" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG4ekJ5inFycDPb42F0bbcvP78wQnm3jDATNrZdbsS6ua2IPIU8bpv27MTackRMYT9_p3Ad42KCttvVK2PPGLRX_3lFH-pbUdBLnZnIy12_vxtX4qc11IN9FQolQmov8agHdQNx_y_xNqd/s320/bilge-ka%25C4%259Fan-yasalar.png" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px; text-align: center;">Bilge Kağan -Yasaları<br /> <div> <br /></div> <div> <br /></div> </td></tr> </tbody></table> <br /> <br /> Türkler de Kadın, Türk Milletinin tek bereket kaynağıdır. Kendisine verilen bir takım haklardan dolayı hanların, hakanların, cengaverlerin önünde saygıyla eğildikleri bir şeref abidesidir.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <div style="background-color: white; margin-bottom: 6px;"> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> * Arap örfünde bir kadın kocasını boşayamaz.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> - Eski Türklerde koca karısını boşayabildiği gibi, kadında kocasını boşayabilirdi.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> .</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> * Arap örfünde kadın tek başına kişilik sayılmadığı gibi cinsiyetinden dolayı vesayet/himaye altındadır.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> - Eski Türk destanlarında kadın erkeğinin her daim yanındadır. Kadın erkeğinin güç ve ilham kaynağı kabul edilirdi.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> .</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> * Arapların zihninde Allah yedi kat göğün üstündedir.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> - Eski Türk inancına göre ‘’Han ile Hatun’’ gök ve yerin evlatlarıdır. Kadının yeri yedinci kat göktür.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> - Kadının yüceliği Altay Dağlarının en yüksek <br /> tepesine “Kadınbaşı” ismi verilerek yaşatılmıştır.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> .</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> * Arapların örfünde bir kişi eşini beğendiğinde veya birisini evlendirmek istediğinde eşlerinden birini boşayıp ona verirdi.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> -Eski bir Türk atasözü; ‘’Birinci zenginlik sağlık, ikinci zenginlik iyi bir kadın.’’</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> - Savaşta kadınların düşman eline geçmesi büyük bir utanç sayılırdı.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> .</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> *Kuran ve Hadisler’de tecavüz suçunun cezası belirtilmemiştir.</div> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">-Tecavüzle ilgili eski Ahit şöyle buyurur: "Bir adam nişanlı olmayan bir bakireyle karşılaşır, onu ele geçirip onunla yatarsa ve bu kişiler bulunursa, kadınla yatan adam kadının babasına 50 şekel değerinde gümüş vermelidir, böylelikle kadın onun karısı olur." (Deuteronomu, 22:28-29).</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">-Oğuz Kağan destanından öğrendiğimize göre ırza tecavüzün cezası ölüm veya gözlere mil çekilmesiydi.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Arap gezgini Ahmed bin Fadlan, Türklerin tecavüz suçlusunun bacaklarından çapraz bağlanmış iki ağaca bağladığını ve ipin kesilmesi sureti ile bacakların ayrıldığını hatıralarında belirtir.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br />Türklerin yarı göçebe bir hayat sürmeleri uzun süreli hapis cezası verilmesini engellemiştir( hapis cezaları 10 günü geçmezdi ).</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">*Arap örfünde çok eşlilik olduğu gibi kuma getirirken önceki eşlerinden izin alınmasına gerek yoktur.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">-Türkler'de tek eşlilik esastır. Türk devlet idaresinde Hakan’ın eşi Hatun da söz sahibi idi. Savaşlarda Hakan’ın yanında yer alan Hatun, devlet adamı gibi eğitilir ve yetiştirilirdi. Hakan vefat edince devletin başına Hakan’ın eşi Hatun geçerdi. Yasa niteliğindeki emirnameler Hakan ve Hatun’un imzası olmazsa yürürlüğe konmazdı.</span></span><br /> <br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">*Arap örfünde hür, köle, zengin gibi sınıflar vardır.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">-Tükler de zengin, fakir, asker, kadın, erkek sınıfı yoktu kölelik sadece Hun’lar da vardı çoğu Çin’den kaçan kölelerdi. Yarı göçebe yaşayan Türkler’de Kölelik yoktu ta ki Araplar’la tanışana kadar.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Çocuklar ( kız – erkek ayırt edilmeksizin ) küçük yaştan itibaren askeri bir eğitime ( at binme, ok ve yay kullanma )  tabi tutulurdu.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">.</span></span><br /> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> Arap gezgini olan İbn’i Batuta** bu durumu şöyle anlatır:</div> </div> <div style="background-color: white; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">“Burada tuhaf bir hale şahit oldum ki o da Türklerin kadınlarına gösterdiği HÜRMETTİ. Burada kadınların kıymeti ve derecesi erkeklerinden daha ÜSTÜNDÜR.”</span></span><br /> <br /> Tükler de fakir, zengin, asker, kadın, erkek sınıfı yoktu kölelik sadece Hun’lar da vardı çoğu Çin’den kaçan kölelerdi. Yarı göçebe yaşayan Türkler’de Kölelik yoktu ta ki Araplar’la tanışana kadar.<br /> Araplar bizi bu topraklara köle olarak getirdi. Savaşlarda kullandı. Daha önceden Hakan ile Hatun devleti birlikte <a href="https://www.youtube.com/watch?v=dylMoUzIK8Q" target="_blank">yönetir</a>. Kurultay’da Hatun’un da sözü dinlenirdi. Osmanlı devletine baktığımızda kadın sistemin dışına itilmiştir(Köprülü sadrazam Mehmet Paşa'nın saltanatına kadar Kadınlar devlet yönetiminde yer aldı ;Kösem Sultan, Ayşe Hafsa Valide Sultan, Nurbanu Sultan, Mihrimah,Safiye Sultan, Hatice Turhan, Fatma Haseki, Bezmialem Valide Sultan, Hürrem) kölelik, cariyelik vb. Arap örfleri/hukukları benimsenmiştir. Osmanlıyı kölelik, cariyelik, işgalcilikle suçlanmasını doğru değil, bunlar Arap örflerinin Türklere fatura edilmesinden başka bir şey değil.<br /> <div> <br /></div> <br /> <br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">** Ortaçağ’da mitsiz, hatasız dört dörtlük yazılmış seyahatname yok ibn'i batuta bazı hatalarda, abartılarda bulunmuştur. O çağlarda çok fazla seyyahta yok zaten.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">ibn batuta eserinde insan unsuruna en fazla değer veren seyyahtır.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Osmanlının kuruluş yıllarında seyahat etmiş ve Türkçe biliyor. Türklerin en güzel şehri diye tanımladığı harizm(ürgenç)de Emir Kutlu Demür ile görüşür ve eşi Türabek Hatun’dan hediyeler alıyor. Anadolu’da kadınlar tıpkı akıncı gibi at koşturmakta, Pazar ticaretinde ön saflarda yer almakta, Özbek Han'ın ülkesinde asilzade hanımları sosyal etkinliklerde kocalarından aşağı kalmadığını vs. yazıyor.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span></div> </div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> </div> <ul> <li>Eski Türklerde kadın miras hakkına sahipti. Kadının kendine ait mülkü mevcuttu. Kadının bunu istediği gibi kullanma hakkı vardı.</li> <li>Eski Türklerde koca karısını boşayabildiği gibi, kadında kocasını boşayabilirdi.</li> </ul> <ul> <li>Bilge Kağan kitabesinde Kağan ‘’ Sizler Anam Katun, Büyük Annelerim, Hala ve Teyzelerim, Prenseslerim..’’ sözleri ile hitabına başlar.</li> <li>Yabancı devletlerin elçilerinin kabulünde hatun da hakanla beraber olurdu. Tören ve şölenlerde kadın, hakanın solunda oturur siyasi ve idari konumlardaki görüşlerini beyan ederdi. Mesela büyük Hun İmparatorluğu adına Çin ile ilk barış antlaşmasını Tanrıkut Mete Han’ın Katunu imzalamıştır.</li> <li>Ebul Gazi Bahadır Han, Secere-i Terakime’de, Oğuz ilinde, yedi kızın uzun yıllar beylik yaptığını anlatmaktadır.</li> <li>Kurultay; törede değişiklik yapabilir, hükümdar ve veliahttı belirleyebilir, siyasi, sosyal, askeri ve ekonomik sorunlarla ilgili kararlar alabilirdi. </li> <li>Kurultay’a; hakan, hatun, asker ve sivil yöneticiler, boy beyleri ve bağlı kavimlerin yöneticileri, hanedan ailesinin ileri gelenleri katılırdı.</li> </ul> <br /> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; float: left; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm0WONLRiseQ_n9afYUmagZ_lPm7Peu7sX-hkbWjxdOiW5hehSP1OIJXyDJPYBuOIEbYVo-s6GfNHoxlMp_4KPxP5bG1wKsqo-YpDz639hdJMKLv38dQOZkMn9xQE6lkqO9khYgAYoDoZ9/s1600/ortayl%25C4%25B1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1044" data-original-width="1080" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm0WONLRiseQ_n9afYUmagZ_lPm7Peu7sX-hkbWjxdOiW5hehSP1OIJXyDJPYBuOIEbYVo-s6GfNHoxlMp_4KPxP5bG1wKsqo-YpDz639hdJMKLv38dQOZkMn9xQE6lkqO9khYgAYoDoZ9/s320/ortayl%25C4%25B1.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px; text-align: center;">İlber Ortaylı - Kadın Dövme Geleneği</td></tr> </tbody></table> <br /> Ne zaman Türkler Müslümanlığı kabul edip, şehir dini olarak muhkem hale getirdiler o zaman İslam diye Arap örfü toplumda kök salmış ve yüzyıllar içerisinde gerek medrese gerekse tarikat öğretisinin etkisiyle kadın toplumsal rol ve etkinliğini kaybetmiştir.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Türkler için İslamiyet ve Hristiyanlık öncesinde kadın, eşit birey olarak toplumda yer alırken, Türklerin Müslüman, Hristiyan olmasından sonra kadınlar toplumsal yerini ve fonksiyonunu kaybetmeye başlamışlardır. Yani "haklar" açısından İslam Türk kadınına yeni bir şey getirmediği gibi var olan haklarını, statüsünü de kaybetmesine neden olmuştur.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> _________________________________________________________________________________</div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> ::: Kaynaklar<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /> Burada yer alan ucu kapalı soru ve cevaplar, Edlira Llukaçaj İncekara'nın <a href="http://www.suleymaniyevakfi.org/wp-content/uploads/2014/12/edlira-tez-kurana-gore-kadin-ve-evlilik.pdf" target="_blank">KUR'AN'A GÖRE KADIN VE EVLİLİK</a> adlı tezinden özet olarak çıkarılmıştır.<br /> <br /> İslamiyet <a href="https://drive.google.com/file/d/1jKSZtDNBmhDOOZGOEXHq2KqYkNSnoGZS/view?usp=sharing" target="_blank">Öncesi Türkler'de evlilik.</a><br /> <br /> <b>12) 1</b><span style="background-color: #f5f8fa; color: #14171a; font-family: "segoe ui" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">.MEMLÛKLER'IN BAYBARS ZAMANINDAKI (1360-1377) SURIYEÇUKUROVASIYASETI VE BU SIYASETIN ÇUKUROVA'NIN </span><span style="background-color: #f5f8fa; color: #14171a; font-family: "segoe ui" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">TÜRKLESMESINDEKI ROLÜ (Cüneyt KANAT). 2. Mısır Türk Sultanı Baybars ve Anadoluya Gelişi (Kemal Göde)</span><br /> <span style="background-color: #f5f8fa; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #14171a; font-family: "segoe ui" , "arial" , sans-serif;"><b>3.</b> Türkiye Selçukluları, Mısır Memlükleri ve Altın Orda Devleti’nin İlhanlılara Karşı Kurduğu İttifak (mehmet Suat Bal) 4. MEMLÛK SULTANI I.BAYBARS’IN 1277 YILINDAKİ ANADOLU SEFERİ (İbrahim Güneş) 5. Baybars Zamanında Memlüklü-İlhanlı İlişkileri (Cüneyt Kanat)</span></span><br /> <span style="background-color: #f5f8fa; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #14171a; font-family: "segoe ui" , "arial" , sans-serif;">6. İBN HALDUN’DA MEMLÛK ASKERÎ TEŞKİLÂTI (Altan Çetin) 7. The Sultan, The Tyrant, and The Hero: Changing Medieval Perceptions of al-Zahir Baybars (AMINA A. ELBENDARY)</span></span></div> <br /> <div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>1 13)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">  </span></b><!--[endif]-->Kur’an Bağlamında “Cahiliye” Kavramını Yeniden Düşünmek - Mustafa Öztürk <a href="http://mustafaozturkarsivi.blogspot.com.tr/2015/04/kuran-baglamnda-cahiliye-kavramn.htm">http://mustafaozturkarsivi.blogspot.com.tr/2015/04/kuran-baglamnda-cahiliye-kavramn.htm</a>l<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> 1<br />   Eski Türkler'de kadın bkz: <a href="https://gokturukler.wordpress.com/gokturkler/konu-basliklari/eski-turklerde-kadin/">https://gokturukler.wordpress.com/gokturkler/konu-basliklari/eski-turklerde-kadin/</a><br />    Eski Türkler'de Sosyal Yapı bkz: <a href="http://www.turkcuturanci.com/turkcu/turk-tarihi/eski-turklerde-sosyal-yapi/?wap2">http://www.turkcuturanci.com/turkcu/turk-tarihi/eski-turklerde-sosyal-yapi/?wap2</a></div>

Arap Örfü Türk Kadının var olan haklarını, statüsünü kaybetmesine neden olmuştur.

KADIN HAKLARI AÇISINDAN İSLAM VE HRİSTİYANLIK, TÜRK KADININ VAR OLAN STATÜ VE HAKLARINI İYİLEŞTİRMEDİĞİ GİBİ KAYBETMESİNE NEDEN OLMUŞTUR. ...

Devamı »

Hz.ALİ, İBNİ ABBAS’A ‘KURANDAN DEĞİL SÜNNETTEN DELİL GÖSTER’ Mİ DEDİ?

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5t19M9jsCw9IBLcLm4KZp-yVJPicX8UXpHVJZmgY6UbDHmNHTIPPPcNWnQDH4RJpq3wL8XbhyCgUEw98rjKiOGCuAcdJffFmcQCzdN1IedTAVxt8BaHkIeIxuUnrfzt3wLxoe20gkmJX9/s1600/dinimizde_1296558276.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="335" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5t19M9jsCw9IBLcLm4KZp-yVJPicX8UXpHVJZmgY6UbDHmNHTIPPPcNWnQDH4RJpq3wL8XbhyCgUEw98rjKiOGCuAcdJffFmcQCzdN1IedTAVxt8BaHkIeIxuUnrfzt3wLxoe20gkmJX9/s320/dinimizde_1296558276.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> İbni Abbas rivayet <span style="font-size: 12.8px;">Hz.Ali</span></td></tr> </tbody></table> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Hz.ALİ, İBNİ ABBAS’A ‘KURANDAN DEĞİL SÜNNETTEN DELİL GÖSTER’ Mİ DEDİ? </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Bazı çevreler, Hz.Ali’nin, İbni Abbas’ı Haricilere gönderirken ‘Onlara Kur’andan değil sünnetten delil göster, çünkü Kuran ‘’zû vücûhtur’’/çok anlamlıdır’’ dediğini iddia ediyorlar. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Ama ne ilginçtir ki, bu olayı nakleden –ve Hz.Alinin bu sözü için delil gösterilen- rivayetler, Haricilere gösterilen 4 delilin 4’ünün de Kurandan olduğunu gösteriyor. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Yani ya bu rivayetler tümden yanlış ve Hz.Ali’nin böyle bir sözü yok, ya da bu rivayetler kısmen yanlış ve Hz.Alinin böyle bir sözü yok. Veya ashabın dilindeki ‘Kuran ve Sünnet’ ifadesi ‘Kuran ve onun somut tatbikatını’ ifade eder. Kurana ilave bir şeyi değil. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Aksi bir kabul ile (ki günümüzde böyle bir kabulün var olduğu açıktır) çok net çelişkiler ortaya çıkmaktadır. Nitekim biz bu çelişkileri bu iddia sahiplerinde görüyoruz. Mesela Ebubekir Sifil bu konuda –kendi sayfasında- şöyle diyor; </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">‘’Hz. Ali; (r.a), Haricîler'le münakaşa ve münazara etmesi için Abdullah b. Abbas (r.a)'ı görevlendirir ve ona şöyle der: </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">- "Onlarla tartışırken Kur'an'dan değil Sünnetlerden delil getir." </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">İbn Abbas; (r.a) der ki: </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">- "Ey Mü'minlerin Emiri! Biz, Peygamber (s.a.v)'ın akrabalarıyız, amca çocuklarıyız. Kur'an bizim evlerimizde nazil oldu. Dolayısıyla hangi ayetin hangi olay hakkında nazil olduğunu ve hangi ayetin ne anlattığını iyi biliriz." </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Hz. Ali'nin (r.a) cevabı çok ilginçtir. Der ki: </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">- "Evet, doğru söylüyorsun; biz bunları herkesten daha iyi biliriz. Ama tartışmayı sadece Kur'an ile sınırlı tutarsan, bir netice alamazsın. Çünkü Kur'an "zû vücûh"tur." Yani Kur'an ayetleri pek çok manaya ihtimallidir. Yahut Kur'an'dan, onların da kendi görüşlerine delil olarak getirebilecekleri ayetler bulmaları kolaydır. Onun için Kur'an'ın beyanı olan ve murad-ı ilahîyi yakalamanın vazgeçilmez unsuru olan Sünnet'i delil getir. "</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Şimdi dikkat edin; Çoğu zaman zikrettiğimiz bütün o bid'at fırkaların her biri, görüşlerinde Kur'an ayetlerine dayanıyor. Yani Hz. Ali (r.a) çok önemli bir noktanın altını çiziyor. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Hemen burada çok küçük bir örnek vereyim: Mesela İslam Tarihi'nde, Cebriyye diye bir fırka var. Yukarıda sözünü ettiğimiz Mu'tezile'nin tam karşısında yer alan bir fırka. Cebriyye diyor ki: "İnsanın elinde hiç bir şey yoktur. İnsanın iradesi diye bir şey söz konusu değildir. İnsan, Allah Teala'nın (c.c) kendisi için ezelde takdir ettiği şeyleri yapmaya mecburdur." </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Bunu ileri sürerken de birtakım Kur'an ayetlerini delil getiriyor. Mesela diyor ki: Kur'an'da, "Savaşta onları siz öldürmediniz, fakat Allah öldürdü onları." "(Ok) attığın zaman da sen atmadın, Allah attı onu" buyurulmaktadır. Demek ki, kulların fiili olarak Kur'an'da zikredilen hususların hepsi mecazen kullara isnat edilmiştir. Savaşta atlan oklar dahi insan tarafından atılmamıştır. Onları atan Allah Teala'dır. Allah Teala öyle dilediği için kul o oku atmaya mecburdur." </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Oysa Kur'an'da bu bakış açısını çürüten onlarca ayet vardır. Burada bunların ayrıntısına girmemiz mümkün değil. Konuya dönecek olursak, ilk bakışta birbirine zıt gibi görünen Kur'an ayetlerinin mevcudiyeti bir vakıadır. İşte burada ortak bir metodolojide buluşabilmemiz için, Kur'an tarafından kendisine Kur'an ayetlerini beyan etme, açıklama vazifesi verilmiş olan Hz. Peygamber (s.a.v)'in Sünneti'ni, Kur'an'ın doğru biçimde anlaşılabilmesi için mutlak surette bir merci olarak kabul etmek zorundayız.’’.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Bu rivayetleri nakleden ve yorumlayanların çelişkiler şunladır; </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">1)Ebu Bekir Sifil, olayı yorumlarken diyor ki; ‘Şimdi dikkat edin; Çoğu zaman zikrettiğimiz bütün o bid'at fırkaların her biri, görüşlerinde Kur'an ayetlerine dayanıyor.’ Yani ona göre sapmanın nedeni ayetlere dayanmak! Ama bir paragraf altta da –Cebriyye’nin bir ayete dayanarak yaptığı yanlış yorumu naklettikten sonra- diyor ki; ‘Oysa Kur'an'da bu bakış açısını çürüten onlarca ayet vardır.’ Peki ne oldu şimdi? Demek ki çözüm yine Kuranda imiş. O halde neden ‘Cebriyye ilgili ayetlerin tümünü dikkate almadığı için –tek bir ayetle hüküm verdiği için- bu hataya düştü, oysa elbette ki tek hakem Kurandır (6/114) ama ilgili ayetlerin tümünü dikkate almadan hüküm vermeyi yasaklayan da (20/114) Kurandır, Cebriye ilgili ayetlerin tümünü dikkate almadığı için bu hataya düşmüştür’ demiyorsun da ‘Kuranla’ olmaz diyorsun?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">2)Hariciler, ‘hüküm yalnız Allahındır’ ayetine dayanarak ‘Allahtan başka hakem olamaz’ diyor ve Kurandan başka hakem kabul etmiyorlar. Onların en temel karakteristiği zaten budur (Kuran haricinde bir şey kabul etmemek). Ama buna rağmen Hz.Ali -Kurana göre hüküm versinler diye hakem tayin ettiği için- kendisini kafir ilan eden bu insanları ikna etmek için –Kurandan değil de- sünnetten delil getirerek onları ikna edecek, öyle mi? Hz.Ali bu kadar büyük bir çelişkiye düşer mi? </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">3)Ama asıl ilginç olan husus şudur ki, Hz.Ali’nin ‘Kurandan değil sünnetten delil getirmek lazım’ dediği iddia edilen bu rivayetlere göre Hz.Ali/Ibni Abbasın gösterdiği delillerin tümü Kurandandı. Ama bu rivayetleri delil gösterenler –bu rivayetteki delillerin –algılarındaki- sünnetten değil Kurandan olduğunu –nedense- görmüyorlar. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Detaylar, bu çevrelerin -Abdurrazzak, Ebu Nuaym ve Beyhaki’den derleyerek- internet ortamında paylaştıkları şu rivayetlerden görülebilir; </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">İbn-i Abbas dedi ki: – Söyleyin bana Rasulullah’ın amca oğlu ve damadı olup, ona ilk iman eden, ashabının birlikte olduğu kişiden alıp veremediğiniz nedir?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Dediler ki: – Biz ona üç konuda muhalefet ediyoruz.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Nedir onlar? – Birincisi, o Allah’ın dininde insanları hakem kildi. Halbuki Allah buyurdu ki: “Hüküm ancak Allah’ındır” Allah’ın bu sözünden sonra insanların hükümde ne isi olabilir?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Başka?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Ali insanlarla savaştı ama ne köle aldı ne ganimet. Eğer savaştıkları kafir idiyseler mallarının Ali’ye helal olması gerekirdi. Eğer mümin idiyseler müminlerin kanını dökmek haramdır.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Başka?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Kendisi için emirül mü’minin sıfatından vazgeçti. Eğer emirül mü’minin değilse emirül kafirin demektir.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Başka bir itirazınız var mi?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Bu kadarı bize yeter dediler.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">İbn-i Abbas: – Eğer size Allah’ın muhkem kitabından ve nebisinin sünnetinden fikirlerinize karşı delil getirirsem dönecek misiniz?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Evet dediler.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Allah’ın dininde insanların hüküm vermesi hakkındaki görüşünüze gelince, Allah teala buyuruyor ki: “Ey inananlar ihramlı iken avı öldürmeyin, öldürürse –keseceği kurban için- içinizden adil iki kişi hükmetsin’ (Maide 5/95). Kadın ve kocası hakkında ise söyle buyuruyor: “Eğer karı kocanın arasının açılmasından endişelenirseniz erkeğin ailesinden bir hakem ve kadının ailesinden bir hakem gönderin...’’(Nisa 4/35). Simdi Allah’a yemin verdirerek soruyorum size; insanları birbirlerinin kanına girmekten alıkoymak için, aralarını bulmak için hüküm vermek mi daha evladır, yoksa değeri çeyrek dirhem olan tavsan ve bir kaç kadın hakkında hüküm vermek mi daha evladır? Üstelik biliyorsunuz ki Allah dileseydi hükmü verir, insanlara bırakmazdı.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Vallahi birbirlerinin kanına girmekten alıkoymak ve aralarını düzeltmek daha evladır, dediler.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– ‘Ali savaştı ama köle ve ganimet almadı’ sözünüze gelince, söyleyin, anneniz Aise’ye sövüyor musunuz yoksa başka kadınlarda helal olanı onda da helal kılıyor musunuz? Eğer böyle diyorsanız küfre düştünüz demektir. Yok eğer onun müminlerin annesi olmadığını söylüyorsanız yine kafir oldunuz ve İslam’dan çıktınız demektir. Allah teala buyuruyor ki: “Nebi müminlere kendi canlarından daha evladır ve zevceleri de (müminlerin) anneleridir”(Ahzab33/6). Görülüyor ki siz iki sapıklık arasında bocalıyorsunuz, hangisini seçerseniz seçin. Simdi bu görüşlerinizden vazgeçtiniz mi?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Birbirlerine baktılar ve dediler ki: – Vallahi evet!</span><br /> <br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Ali’nin kendisi için emirül mü’minin sıfatından vazgeçtiği görüşünüze gelince size bu konuda razı olacağınız sözü söyleyeceğim: Hudeybiye günü Rasulullah (s.a.v) Kureys’i aralarında anlaşma yazmak için davet etti. Suheyl b. Amr ve Ebu Süfyan ile yazışacaklardı. Peygamber dedi ki: ya Ali yaz: Bu Allah’ın rasulü Muhammed’in hükmüdür. Dediler ki: Vallahi senin Allah’ın rasulü olduğunu bilseydik seni Ka’be’den alıkoymazdık, sana karşı savaşmazdık. Onun yerine Muhammed b. Abdullah yaz. Peygamber dedi ki: Vallahi beni yalanlasanız da ben gerçekten Allah’ın rasulüyüm. Yaz ya Ali: Muhammed b. Abdullah. Peygamber Ali’den üstünken kendisinin nebi olarak zikredilmemesine razı olduysa bu onu peygamberlikten çıkarmıyor. Simdi bu görüşünüzden de vazgeçtiniz mi?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Dediler ki: – Vallahi evet. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Görüldüğü üzere Ibni Abbas’ın Haricilere gösterdiği 4 delilin 4’ü de Kur’andandı. Bunların 3’ünde direkt olarak ayet okudu (4/35,5/95,33/6). Birinde ise Hudeybiye anlaşmasından bahsetti (bahsettiği detay Kuranda yoktu ama bu anlaşma da Kuran da vardı;48/1,25).</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Dolayısıyla 'Hz.Ali İbni Abbas'a, Kuran ile değil sünnet ile delil göster' dedi' diyenlerin gösterdikleri rivayetler bile Hz.Ali/İbni Abbası'ın Haricileri –sünnet ile değil- Kuran ile ikna etmeye çalıştıklarını göstermektedir. Yani gösterdikleri rivayetler bile kendilerini yalanlamaktadır.<br /><br />Zeki Bayraktar</span>

Hz.ALİ, İBNİ ABBAS’A ‘KURANDAN DEĞİL SÜNNETTEN DELİL GÖSTER’ Mİ DEDİ?

 İbni Abbas rivayet  Hz.Ali Hz.ALİ, İBNİ ABBAS’A ‘KURANDAN DEĞİL SÜNNETTEN DELİL GÖSTER’ Mİ DEDİ?  . Bazı çevreler, Hz.Ali’nin, İbni A...

Devamı »

Neden Yalnız Kuran

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXz3wRZHrAErtFjzgi_Q-Blx5L9angXNGt4dZeGBKIQ7UpLKqW2jMVM48Va3Pls6uLu6jvaEeZRtOWrar83l2acpA9FbffYmTswn_Xml7ub2B6htqhLPvK8yrIQkwrst79PVCS7RhU3RiA/s1600/sadecekuran.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXz3wRZHrAErtFjzgi_Q-Blx5L9angXNGt4dZeGBKIQ7UpLKqW2jMVM48Va3Pls6uLu6jvaEeZRtOWrar83l2acpA9FbffYmTswn_Xml7ub2B6htqhLPvK8yrIQkwrst79PVCS7RhU3RiA/s1600/sadecekuran.jpg" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Neden Yalnız Kur'an -<br /> Ahmet M.SAĞLAM</td></tr> </tbody></table> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 10px; padding: 0px;"> Bu kitabın amacı, yüzyıllardır gerileme döneminde olan Müslümanların neden gelişen uygarlıkların bu derece gerisinde kaldıklarının nedenini ortaya koymaya çalışmaktır.</div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 10px; padding: 0px;"> ALLAH’ın yeterli, apaçık ve kolaylaştırılmış olarak tanıttığı Kuran’ı terk eden Müslümanlar, din adına yüzlerce yasak ve kuralla dini yaşanmaz bir hale çeviren atalar dinini sorgulamadan izlemeyi tercih ediyor.</div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 10px; padding: 0px;"> Çoğu Müslüman, âlim olarak nitelediği kişilere ve kitaplarına güvendiği kadar, ALLAH’a ve kitabına güvenmiyor hatta okuma gereği bile duymuyor!</div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 10px; padding: 0px;"> İslam dünyası Kuran’ı terk etmenin, mezheplere ayrılarak farklı dini öğretileri takip etmenin, akla ve bilime önem vermemenin kaçınılmaz sonucu olarak; gelişen toplumların, bili- min, sanatın oldukça gerisinde kalıyor ve kendi kendini cezalandırarak huzursuzluğa mahkûm oluyor.</div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 10px; padding: 0px;"> Ayetler eşliğinde Kuran’ın din adına yeterliliğini ve din adamlarının Müslümanları Kuran’dan nasıl saptırdığını sade bir dille ortaya koyarak, insanları ALLAH’ın terk edilen mesajı Kuran’a davet ediyoruz…</div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 10px; padding: 0px;"> Zuhruf 44: Şüphesiz bu Kuran, sana ve kav- mine bir öğüt ve bir şereftir, ondan hesaba çekileceksiniz.</div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 10px; padding: 0px;"> <div style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"> Kitabı incelemek için <a href="http://ahmetmuratsaglam.com/wp-content/uploads/2016/05/NEDEN-YALNIZ-KURAN.pdf" target="_blank">tıklayınız</a>.<br /><br /><br /><br /></div> <div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 13px;">5 adede kadar kitabı ücretsiz herkese gönderiyoruz. 5 adet üstünü çevresine dağıtmak için almak isteyecekler için adet başına kitap 1 TL'dir. Posta ücreti 5 kitap için kitap başına 1 TL gibi oluyor ve alıcı sadece bunu ödüyor. Daha önce mail atıp talepte bulunmamış kişiler için mail adresim: bilgi@ahmetmuratsaglam.com .</span></span></div> <div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 13px;"><br /></span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 13px;">Not:Lütfen adres bilgilerini yazarken telefon numarası, şehir, mahalle, sokak ve apartman numaralarını, alıcı ismini ve almak istediğiniz 5 adetin ÜZERİNDE ise kitap adedini belirtmeyi de unutmayınız.</span></span></div> <br /></div> <div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 10px; padding: 0px;"> <iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/hxc1Rp6cVh8" width="560"></iframe></div> <div style="background-color: white; margin-bottom: 10px; padding: 0px;"> <div style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"> <br /></div> </div>

Neden Yalnız Kuran

Neden Yalnız Kur'an - Ahmet M.SAĞLAM Bu kitabın amacı, yüzyıllardır gerileme döneminde olan Müslümanların neden gelişen uygarlıkla...

Devamı »